두 자료설 (Two-Source Hypothesis)
쉽게 풀면
세 편의 복음서(마태, 마가, 누가)를 나란히 놓고 읽어 보면 내용과 문장 순서가 놀랍도록 비슷한 부분이 많습니다. 이것을 두고 학자들은 "누가 누구를 베꼈을까"를 오랫동안 연구해 왔습니다. 두 자료설은 마가복음이 가장 먼저 쓰였고, 마태와 누가는 이 마가복음을 참고하면서 동시에 마가에는 없지만 마태와 누가에는 공통으로 나오는 예수님의 말씀 자료(Q자료)도 따로 참고했다고 설명합니다. 즉 마태와 누가는 서로를 베낀 것이 아니라 같은 두 재료를 각자 요리한 셈입니다. 오늘날 신약학계에서 가장 널리 받아들여지는 설명 방식입니다.
왜 중요한가
복음서가 어떤 순서로, 어떤 자료를 바탕으로 쓰였는지는 예수님의 말씀과 행적이 얼마나 이른 시기의 전승에 근거하는지를 판단하는 출발점이 됩니다. 신약학 논문에서는 특정 본문의 신학적 강조점이 마태나 누가의 독자적 편집인지, 아니면 공통 자료에서 온 것인지를 구분할 때 이 이론을 기준으로 삼습니다.
논문에서는 이렇게 쓰입니다
이 문장은 연구자가 마태복음 본문을 분석할 때 어떤 자료비평 모델을 채택했는지 명시하고 있습니다.
두 자료설이 단순히 두 자료만이 아니라 각 복음서 고유의 자료층을 구분하는 분석 틀로 확장되어 쓰이는 예입니다.
조금 더 깊게 보면
두 자료설은 크게 '마가 우선설(Markan priority)'과 'Q자료 가설' 두 축으로 구성됩니다. 마가 우선설은 마가복음의 문체가 더 거칠고 분량이 짧다는 점, 마태와 누가가 마가의 순서를 따르는 경향이 있다는 점 등을 근거로 듭니다. Q자료는 실물 문헌이 발견된 적은 없으며, 마태와 누가에 공통으로 나오지만 마가에는 없는 말씀 본문들을 재구성하여 가정한 자료입니다. 이 밖에도 마태와 누가 각각의 고유 자료(M, L)를 포함해 총 네 가지 자료를 상정하는 네 자료설로 발전하기도 합니다.
주의할 점
Q자료는 실제로 발견된 문서가 아니라 학자들이 논리적으로 재구성한 가설적 자료이므로, 그 존재 자체를 부정하는 파러 가설 같은 대안 이론도 존재합니다. 두 자료설을 유일한 정설로 단정하기보다는 여러 가설 중 가장 널리 지지받는 하나로 이해하는 것이 정확합니다.