교회선법 (Ecclesiastical Modes)
쉽게 풀면
중세 교회 음악에서 사용하던 음계 체계로, 여러 선법이 짝을 이루어 정리되어 있다. 지금의 장조·단조가 자리잡기 전, 중세 교회 음악이 기대던 여러 색깔의 음계 체계라고 이해하면 된다.
왜 중요한가
교회선법은 그레고리오 성가의 분류와 시편창의 선율 공식을 결정하는 체계이어서, 중세 음악 연구에서 성가의 선법 판정은 사료 비평과 전승 계보 연구의 기초 절차가 되며, 르네상스 다성음악의 선법 분석에서도 여덟 선법 체계가 확장되어 적용됩니다. 조성 체계가 성립하기 전 서양 음악의 음 조직 원리를 이해하는 관문이기도 합니다. 16세기 대위법 논서들은 각 선법마다 어울리는 정서(에토스)를 규정해, 작곡가가 텍스트의 내용에 맞추어 선법을 선택하도록 이론적으로 뒷받침했습니다.
논문에서는 이렇게 쓰입니다
교회선법을 세분화하는 기준(중심음과 낭송음의 위치)을 설명한 문장이다.
이러한 분석은 교회선법이 이후 조성 음악 체계와는 다른 독자적인 선율 조직 원리를 지녔음을 보여준다.
조금 더 깊게 보면
교회선법은 처음부터 작곡 이론이 아니라 이미 존재하던 성가 레퍼토리를 분류하기 위해 9세기경 비잔틴의 옥토에코스를 참조해 사후적으로 만든 체계여서, 이론과 실제 성가가 맞지 않는 경우가 많습니다. 여덟 선법 체계에 글라레아누스가 에올리아와 이오니아를 추가한 열두 선법은 16세기의 것이고, 오늘날 재즈 이론의 일곱 선법은 음정 구조만 남긴 근대적 재해석이므로 세 체계를 시대에 맞게 구분해야 합니다. 각 교회선법은 정격형과 변격형이 짝을 이루어 총 여덟 가지로 정리되었으며, 이 짝짓기 방식(같은 피날리스, 다른 음역)은 이후 글라레아누스가 이오니아와 에올리아를 추가해 열두 선법으로 확장할 때도 그대로 유지되었습니다.
주의할 점
교회선법은 오늘날의 장·단조 체계와는 다른 독립적인 이론 체계이므로 단순히 장·단조의 옛 명칭으로 오해하지 않아야 한다.
교회선법은 오늘날의 장·단조 체계와는 다른 독립적인 이론 체계이므로 단순히 장·단조의 옛 명칭으로 오해하지 않아야 한다. 교회선법을 표기할 때는 흔히 1번부터 8번까지 번호를 매겨 정격과 변격을 구분하므로, 번호만으로도 어떤 선법의 어떤 형태인지 확인할 수 있다.